少し前に読了しました。話題書なのは知っていたのですが、ノート術・メモ術は読んだだけで実践しないのであまり買ってもなあ…と思っていたところ、古本屋で格安で見かけ、気づいたらレジに並んでいました。
前の持ち主の方はドッグイヤーをしていたので、かなり読んだみたいです。おかげさまで安く読めました。

さて、ガイドの準備・及び通訳に絞ってお話をしようかと思います。自戒も込めて。①人の話を聞いた瞬間のメモと、②ガイディング内容を広げるためのメモに関して、です。通訳中の略記号を用いたノートテイキングは通訳の必須スキルで、通訳のクオリティを左右します。しかしながら私は訓練を受けていないので、とても苦労しています。これに関してはまたの機会に。

①人の話を聞いた瞬間のメモ
誰かの話を聞いたときに一言一句聞き取り、書き取るというのは至難の業です。日本語のニュースをリピーティングしてみればすぐにわかることですが、助詞や些末な部分は再現がかなり難しい。そしてすぐに頭から抜けていく。頭から抜けていく情報こそ、その話者のおもしろい部分であことも多く、私は授業・講座時の雑談や板書以外のお話も気合を入れて全て書き取るということをやっています(した)。これには緑色のペンを使っています(した)。最近は女子らしいみためを目指してピンクに変えました(笑)

②ガイディング内容を広げるためのメモ
聞いた内容を再生産する必要があり、最初のうちは①をなぞっていけばいいのですが、他のアイディアを結び付けていくときに先ほど取ったノートにどんどん単語・短文で書き込んでいます。これは青色のペン。最近は講座や授業の機会がないので、書籍から書き留めていたことにどんどん追加していく形です。

最近はめっきり人の話を聞く機会が減り、書くことが減ってしまいました。反省です。『メモの魔力』を読んで思ったのは、記録と整理と、再生産のプロセスが大事だということ。そしてその方法論はどうでもよくて、自分の中で整理できていればいいということです。記録は黒ペンと赤ペンを基調に、枝葉末節は青、整理しながら緑で書き込んでいくというのが、振り返って私のやり方のようです。

よく言われるのが、スクリプトなしでよく突飛な質問に対応できますね、ということですが、頭の中で話題を飛ばす練習をしていれば、話題と質問の関連をつかむことが容易になり、確かな英語力さえあればいくらでも話せるので問題ないということでしょう。メモを頭で展開しているようなものなのかもしれません。

むしろ私の場合、そして多くの先輩方の話では、スクリプトを作ってしまうとそれ通りにいかなかったときや、話題の順番を入れ替えた方がいいときに苦労します。要は慣れが肝心と言ってしまえば味気ないですが、お客様の関心に沿って様々な引出しを開けられるのは気持ちがいいことです。

最近インプットが疎かになっている気と、記憶が曖昧になりつつある気しかしないので、もっと書き起こすようにしなければと反省しました。

古本フェアで装丁が可愛らしくて手に取った本です。

「日本人」と冠がついているものの、日本人だけに焦点を当てたわけではなく、西洋との比較、むしろ西洋の小麦事情の方がウェイトが大きかったような気がします。

米と小麦の決定的な違いから、小麦を食糧とするまでの涙ぐましい人類の知恵についてはよくわかりました。

ひとつ、海外のお客様へのガイディングに活かすとすれば、「米文化」と「小麦文化」の対比は非常におもしろいものとなるかと思います。案外、日本人は毎食米でも構わないことを知らなかったり、(ほぼ)全てのおかずが米を美味しく食べるものであったりすることを知らない方もいます。それでありながら同時に、パン食が盛んでもあることを知らないお客様も多くいらっしゃいます。ただパンも普通に食べるのだという事実を述べるだけではなくて、明治維新後、そして戦後どのようにパン食が日本人に受け入れられ、今日に至っているかをお伝えするうのは非常に丁寧かつ説得力のある解説となるでしょう。

簡単にまとめておくと、小麦はそのまま粒を食用とするには制約が大きい。一方で米はそのままでも食用に耐えうることから、小麦は粉砕しする方向へと進んだということです。したがって、粉を食用するわけですが、そのまま食べるのは味気ないし何より効率が悪い。そこで煮たり焼いたりする知恵を経て、発酵によるパンの発明へとつながった。
日本においては小麦は米の代替でしかなかったこと、それでありながら明治維新後においては西洋諸国に肩を並べるべくハイカラなものとして導入されたのでした。戦後においては米不足を解消するべく、GHQの援助も大いに影響したでしょう。どこか高級食材であったパンは、給食での導入も相まって経て、今や食卓でも違和感なく受け入れられるに至った、とのことでした。
…参照せずに記憶だけで書いていますが、こう書くとなんだか小麦粉のように味気ないものになってしまいました。

本書でひとつだけ気になったのは、「たぶん」「だろう」「かもしれない」が多かったことでしょうか…。おいおい、そこは正確に知りたいぞ、と思ってしまったのでした。

書店でプッシュされていたので見かけ、先に読んだ『なぜ仏像はハスの花の上に座っているのか』がおもしろかったよなあと思っていたら、気が付いたらレジでお会計をしていました。

本書の特徴は昆虫や動物など、生き物がいかに死ぬか、いかに世代をつなぐか、という点においてまとめられていること。「死にざま」をテーマにしている分、どことなく仏教の香りがあった気がします。

自分の役割を知り(もしくは知らずとも)それに終始するのみという生きざまは、目の前にある事柄を精いっぱいこなしていくことが明日へつながるという先日の「さようなら」の精神であるなあと感じさせられました。

直接すぐにガイディングに活かすのは少し難しいかと思いますが、頭に入れておけばいつかどこかで必ず役に立つだろうと確信できる一冊です。一つ一つのエピソードが短いうえ、文字が大きいので(意外に重要ですよね！) 気負わずに読めるかと思います。そのため、ちょこちょこと読み進めることをお勧めします。

それにしても、稲垣氏の筆致が好みです。このエッセイ風の書き方はついつい先を読みたくなります。そして最後がいつも儚い。じんわりして終わるので、疲れているときにも良いのかもしれません。お坊さんの説話を聞くのと同じような効果が得られそうです。

あまりまとまって読書の時間が取れない繁忙期にこそおすすめできる一冊がこちら。一つ一つの植物についての解説が短くよくまとまっていて、エッセイ風になっています。軽快な調子で書かれているので、1時間半ほどで読了できました。
大先輩が一度言及し、その後再読されていたのを目の当たりにして、私も手を伸ばしました。

仏教にかかわりの深い植物についての解説という切り口で、これほど多くまとまっているのは一読するだけでも多くのトリビアを仕入れられます。その上で、それぞれの花の季節が来たらその項を再読するといいかと思います。

一つ、これは完全に私の興味関心の方向ゆえですが、大変面白かったのが最後に述べられた「雑草」という言葉についてです。

雑草とハーブという二項対立に対して、元来雑草にあたる言葉を持たなかった日本語からは西洋と日本の精神性の違いがくみ取れそうです。役に立つ立たない以前にただ存在しているという事実が厳然とあること、それを人間がうまく利用するか失敗するかでしかなく、もともと雑草たるべくして存在するわけではなく、ハーブたるべく存在するのではない…といった指摘はいかにも仏教説話らしく、本書を締めるのに印象的でした。

ただし一つひっかかったのは、ハーブ(herb)の語源はherbaというラテン語で、これ自体には「薬草」「役に立つ植物」という意味はないはずです。したがって、「野草」「植物」といった意味から、中世以降、時を経るにしたがって「役に立つもの」と再定義されたのではないかと思います。どちらかというと、役に立つものだけを取り出してハーブという名称をあてている現代社会の方が異質と言えるのかもしれません。

二元論的にありとあらゆるものを良いのか悪いのか？という物の捉え方をされるお客様に、これは良くもあり悪くもある、という考え方の面白みをうまく伝えられるガイドでありたいと改めて思いました。Yes or No ではなくてYes and Noを理論立てて伝えられること。つまりは多面的な物ごとの捉え方を押しつけがましくなく提供できる状態であること。そのためには自分自身の視点を常に動かす訓練をしておかなければと感じました。